گروه موسیقی فلک الافلاک سرپرست: فرشاد سیفی خواننده: حسین رضا اسدی

سالن اندیشه تهران سه شب گذشته در حالی مملو از علاقه مندان به موسیقی لرستان بود که فرید قاسمی پدر تاریخ مطبوعات ایران مهمان این برنامه بود. در نخستین روز از برگزاری این ویژه برنامه ها که ساعت ۱۹ برگزار شد ،استاد ایرج رحمان پور از هنرمندان پیشکسوت و صاحب نام موسیقی استان لرستان میزبان علاقه مندان موسیقی بود، روز چهارشنبه کنسرت موسیقی سیف الدین آشتیانی و حسین رضا اسدی اجراء گردید.در ابتدای این مراسم دو تن از هنرمندان این استان به نوازندگی دهل و سرنا پرداختند و پس از آن اعضای گروه «فلک الافلاک» در روی صحنه حاضر شدند و حسین رضا اسدی خواننده جوان دلفانی با اجرای یک قطعه لری و دو قطعه لکی در ابتدای برنامه گروه را همراهی کرد و سپس سیف الدین آشتیانی به گروه ملحق شد و ترانه های به یادماندنی از موسیقی لرستان را به همراه گروه اجرا نمود.ضمن اینکه بهمن اسکینی در روز پنجشنبه ۲۱ مهر به اجرای برنامه پرداخت. در این کنسرت که با استقبال بسیاری از سوی علاقه مندان به موسیقی لرستان رو به رو شد، سرپرستی و نوازندگی کمانچه را در گروه فلک الافلاک فرشاد سیفی بر عهده داشت و دیگر نوازندگان این گروه عبارت بودند از: حمید دولتشاه و حمید سلیمانی «تار»، احمد رنجبر «سنتور»، مهران پدرام «کمانچه»، بابک پیمانی «تنبک»، سام عبداللهی «دهل».

چرخدنده ها

هنوز اما ایستگاه به ایستگاه

روی ریل سوت میکشد

بسوی مقصدی محال

برای هرگز نرسیدن

ترک بسته دستای من

همچو خاک کویر

گوش کن

تشنه ی اشک توام

نه فواره ی آهن و پارک بزرگ شهر

سوت میکشد حتی مغز فلز

انگشت به دهان می مانم

مرکز مرکز اینجا ایستگاه دوهزار و یازدهم…

مرکز…؟

مرکز…؟

خدا هم انگار خوابش گرفته…

هر مچی و یه سره دویرا موی        وخته گه چاو چملم بشنوی

کیه گه ویرون و خراوت نیه ؟        کُم دل ای طومار چپاوت نیه؟

آگر اگر می دی اَ بویلم نکه          گیژ گلومِ گم و قویلم نکه

گیر دل دویسنکیمَه کوی؟         داریِ دس پایِ چکیمه کوی؟

کم ریویاریکه اِ سیوت نیه؟          کم بسه زونیکه گه لویت نیه؟

چم چمر آ نیِ هارت کووه؟          دویزه ی ناجنس خمارت کووه؟

هر هنه بی چخ چنه ویرونتم         هر هنه لیوهِ دمِ قندونتم

نارِکَلِ قاتل مونگت انی؟          ویشه یِ پرخیفِ بژونگت انی؟

وخته بنیشی کمری برشنی؟          لو بتلیشی شکری برشنی؟

مه مرضِ قَن بگرم هر اَلون             لُو بچَکِن تا بِمِرِم هر الون

وختی خدا پسته درس کردیه           شوشمکی اِ دمِ تو گرتیه

بِرمِ چخو تورنِ تیژت انی؟            گیسِ سِرِ وارِ دریژت انی ؟

بوره دُما مِه گل گیست بنم              باونیِ چَمِ چلیست بنم

زَمِ قووینیکه نوینت ولا                 گالو قی چمل خوینت ولا

زمُ نوینُ و کَتِنُ و سی چله             گِرتِمِه چوی تیژیِ داری گُله

ار تو نوین ای دلَ ایوَت نما               لیوه بیه هر که گه لیوت نماو

درد و بلات اَر داوِلِم وخته بای؟             وخته بنین اَر زَمَلِم مویمنای

مرتضی خدایگان

؟

بنای بابای بزرگ از لحاظ معماری قابل توجه و تعمق است، شامل دو بناست که بنای اصلی مقبره امامزاده ابراهیم است که گفته می‌شود ساخت آن مربوط به دوره صفوی است و در دوره قاجاریه و دوره معاصر ترمیم‌هایی روی آن صورت گرفته است.

ارتفاع طاق گنبد این امامزاده که دارای مقرنس‌های جالبی است، ۲۲ متر و دو گلدسته آجری نیز در کنار آن چون مناره برافراشته قد علم کرده است.

تمامی بخش‌های گنبد با سنگ و آجر ساخته شده، داخل حرم هشت ضلعی است و اندازه هر ضلع دو متر و ۳۰ سانتی‌متر است.

در دو طرف شرقی و غربی آن، دو محراب ساخته شده و داخل حرم به طرز بسیار جالبی کاشیکاری شده است.

در ضلع جنوب غربی گنبد بابای بزرگ، گنبد کوچکتری وجود دارد که به نام «کال نازار» به معنی سبزه روی نازنین مشهور است که گفته می‌شود از اصحاب و بستگان و یا خادمین بابای بزرگ بوده و از دیرباز مورد احترام زایران و مردم منطقه بوده است.

مردم منطقه و استان‌های همجوار به واسطه کرامات و معجزات بابای بزرگ به آن اعتقاد فراوانی دارند و او را مراد و تکیه‌گاه خود می‌دانند و در ناملایمات و سختی‌های روزگار به وی متوسل شده و همواره به زیارتش می‌شتابند. مردم لک زبان، اعتقاد و احترام خاص خود به این امامزداه را که با جان و روح آنان در هم تنیده شده، در ادبیات و اشعار لکی خود به وفور نشان داده‌اند.

در گذشته نیز باستان شناسان و شرق شناسان زیادی چون «هنری راولینسن» درسال ۱۸۳۶، «فریا استارک» در سال ۱۹۲۷، «اشتاین» درسال ۱۹۳۶، «اریک اشمیت» در سال ۱۹۳۸، «مورتنسن» و بسیاری دیگر از این مقبره بازدید و درباره ساختمان آن و ارادت و اعتقادات مردم منطقه به بابای بزرگ در سفرنامه‌های خود به آن اشاره کرده‌اند که همگی نشان از اهمیت و جایگاه صاحب بقعه و بارگاه در دوره‌های مختلف تاریخ دارد.

بارگاه امامزاده ابراهیم، علاوه بر دارا بودن ویژگی‌های دینی و تاریخی به سبب قرار گرفتن در یک منطقه جنگلی و خوش آب و هوا، از جاذبه بالایی برخودار است و در صورت توجه می‌تواند به‌عنوان یکی از قطب‌های گردشگری مذهبی در استان لرستان تبدیل شود.

سالانه ۵۰ هزار نفر از استان‌های لرستان، ایلام، کرمانشاه و همدان به‌خصوص در فصول بهار و تابستان به زیارت بارگاه این امام‌زاده مشرف می‌شوند.

گنبدبابای بزرگ(امامزاده ابراهیم)

در دره ای بین کوه مهراب  و دامنه های سرکشتی مقبره ای تاریخی و مذهبی بنام بابای بزرگ قرار دارد . گنبد آجری و تزئینات داخلی آن ویژگیهای معماری قرن ۷ هجری و قاجاری را دارد .
در لرستان لفظ بابا به پیران و مرشدان اهل حق گفته می شود . همچنین  گفته می شود که  نام صاحب گنبد ابراهیم از فرزندان حضرت موسی بن جعفر (ع) است . داخل گنبد هشت ضعلی و ورودی آن از طرف شمال است . این مقبره ساده قابل مقایسه با بناهای دوره صفویه می باشد. امام زاده ابراهیم نزد اهالی نورآباد و کوهدشت دارای احترام و قداست خاصی است .

‌از دی‍گ‍ر ج‍‍اذب‍ه‌ ‌ه‍‍ا‌ی‌ طب‍ی‍‍ع‍‍ی‌ ش‍‍ه‍رس‍ت‍‍ان‌ دل‍ف‍‍ان‌، ک‍وه‌ ش‍گ‍ف‍ت‌ ‌ان‍گ‍ی‍ز م‍‍ه‍ر‌اب‌ ‌اس‍ت‌ ک‍ه‌ در این جاذبه زیبای طبیعی در ۶۰ ک‍ی‍ل‍وم‍ت‍ر‌ی‌ ج‍ن‍وب‌ ‌غربی ن‍ور‌آب‍‍اد مرکز شهرستان دلفان و‌اق‍‍ع‌ ش‍ده‌ ‌اس‍ت‌.
‌ای‍ن‌ ک‍وه‌ ‌ه‍م‍چ‍ون‌ ش‍‍ا‌ه‍ی‍ن‍‍ی‌ ب‍ر ب‍ل‍ن‍د‌ا‌ی‌ ف‍ل‍ک‌ چ‍ش‍م‌ ت‍ی‍زب‍ی‍ن‌ خ‍ود ر‌ا ب‍ه‌ ب‍ی‍ک‍ر‌ان‍ه‌ ‌ه‍‍ا‌ی‌ س‍رس‍ب‍ز دل‍ف‍‍ان‌ دوخ‍ت‍ه‌ ‌اس‍ت‌.
‌آب‍ش‍‍ار‌ه‍‍ا‌ی‌ ق‍م‍ش‌، م‍‍ه‍ر‌اب‌، گ‍‍اوی‍‍ا و س‍ول‍ه‌ از دیگر جاذبه های طبیعی شهرستان دلفان هستند ک‍ه‌ ج‍ل‍وه‌ ‌ا‌ی‌ خاص ‌از زیبایی های خ‍ل‍ق‍ت‌ را برای مردم این دیار به ارمغان آورده است.
دل‍ف‍‍ان‌ س‍رزم‍ی‍ن‌ ‌آث‍‍ار ب‍‍اس‍ت‍‍ان‍‍ی‌ ‌و در ت‍م‍‍ام‌ ‌ا‌ع‍ص‍‍ار م‍ورد ت‍وج‍ه‌ ب‍‍اس‍ت‍‍ان‌ ش‍ن‍‍اس‍‍ان‌ ب‍وده‌ و بسیاری از آثار و اشیا تاریخی بدست آمده از این منطقه زینت بخش بسیاری از موزه‌ ‌ه‍‍ا‌ی‌ د‌اخ‍ل‍‍ی‌ و خارجی است.
وج‍ود ت‍پ‍ه‌ ‌ه‍‍ا‌ی‌ ب‍‍اس‍ت‍‍ان‍‍ی‌ ب‍‍اب‍‍اج‍‍ان ، س‍ی‍ک‍ون‍د و ی‍‍ار‌آب‍‍اد ‌ه‍ر ک‍د‌ام‌ گ‍وی‍‍ا‌ی‌ بخشی از ت‍م‍دن‌ درخ‍ش‍‍ان‌ ‌ ‌ای‍ن‌ م‍ن‍طق‍ه ‌تاریخی کشورمان ‌اس‍ت‌ .
ت‍پ‍ه‌ ب‍‍اب‍‍اج‍‍ان‌ گ‍ن‍ج‍ی‍ن‍ه‌ ‌ا‌ی‌ ‌ارزش‍م‍ن‍د ‌از ‌ه‍وی‍ت‌ و م‍ی‍ر‌اث‌ ک‍‍ه‍ن‌ ‌ای‍ر‌ان‍‍ی‌ در پ‍‍ه‍ن‌ دش‍ت‌ س‍ب‍ز ش‍‍ه‍رس‍ت‍‍ان‌ دل‍ف‍‍ان‌، ب‍‍اش‍ک‍وه‌ خ‍‍اص‍‍ی‌ ق‍د ب‍ر‌اف‍ر‌اش‍ت‍ه‌ و ب‍ه‌ ‌ع‍ن‍و‌ان‌ ب‍زرگ‍ت‍ری‍ن‌ ت‍پ‍ه‌ ب‍‍اس‍ت‍‍ان‍‍ی‌ کشور خ‍ود ن‍م‍‍ای‍‍ی‌ م‍‍ی‌ ک‍ن‍د.
ت‍پ‍ه‌ ب‍‍اب‍‍اج‍‍ان‌ ش‍‍ه‍رت‌ ج‍‍ه‍‍ان‍‍ی‌ د‌ارد و نوع م‍‍ع‍م‍‍ار‌ی‌ و ‌آث‍‍ار ب‍دس‍ت‌ ‌آم‍ده‌ ‌از این تپه باستانی ‌ پ‍ی‍ش‌ در‌آم‍د و م‍رج‍‍ع‌ مهمی در م‍ط‍ال‍‍ع‍‍ات‌ ت‍م‍دن‌ ‌ای‍ر‌ان‌ زمین اس‍ت.
‌ای‍ن‌ م‍ح‍وطه‌ ب‍‍اس‍ت‍‍ان‍‍ی‌ در پ‍ن‍ج‌ ک‍ی‍ل‍وم‍ت‍ر‌ی‌ ‌غ‍رب‌ ن‍ور‌آب‍‍اد م‍رک‍ز ش‍‍ه‍رس‍ت‍‍ان‌ دل‍ف‍‍ان‌ و‌اق‍‍ع‌ ش‍ده‌ ‌و ب‍ر‌ا‌ی‌ ن‍خ‍س‍ت‍ی‍ن‌ ب‍‍ار ت‍وس‍ط ‌ “گ‍ل‍رگ‍‍اف‌ م‍ی‍د” ‌محقق د‌ان‍ش‍گ‍‍اه‌ ل‍ن‍دن‌ در ف‍‍اص‍ل‍ه‌ س‍‍ال‍‍ه‍‍ا‌ی‌ ۱۳۴۴ ت‍‍ا ۱۳۴۷ م‍ورد ک‍‍اوش‌ ق‍ر‌ار گ‍رف‍ت‌ ک‍ه‌ در ن‍ت‍ی‍ج‍ه‌ ‌ای‍ن‌ ک‍‍اوش‌ ن‍ت‍‍ای‍ج‌ درخ‍ش‍‍ان‍‍ی‌ ‌از ت‍‍اری‍خ‌ س‍رزم‍ی‍ن‌ ‌ای‍ر‌ان‌ ب‍دس‍ت‌ ‌آم‍د.
ت‍پ‍ه‌ ب‍‍اس‍ت‍‍ان‍‍ی‌ “ب‍‍اب‍‍اج‍‍ان‌” دل‍ف‍‍ان‌ در ب‍ررس‍ی‍‍ه‍‍ا‌ی‌ ‌اول‍ی‍ه‌ چ‍‍ه‍‍ار دوره‌ ت‍‍اری‍خ‍‍ی‌ و پ‍ی‍ش‌ ‌از ت‍‍اری‍خ، م‍رب‍وط ب‍ه‌ دوره‌ م‍‍اد و ‌ه‍خ‍‍ام‍ن‍ش‍‍ی‌، ق‍رن‌ ‌ه‍ش‍ت‍م‌ ت‍‍ا ن‍‍ه‍م‌ ‌ه‍ز‌اره‌ س‍وم‌ ق‍ب‍ل‌ ‌از م‍ی‍لاد ش‍ن‍‍اس‍‍ای‍‍ی‌ ش‍ده‌ ‌اس‍ت.
ر‌اه‌ ب‍‍اس‍ت‍‍ان‍‍ی‌ “گ‍‍اش‍م‍‍ار” ی‍ک‍‍ی دیگر‌ ‌از ج‍‍اذب‍ه‌ ‌ه‍‍ا‌ی‌ ت‍‍اری‍خ‍‍ی‌ ش‍‍ه‍رس‍ت‍‍ان‌ دل‍ف‍‍ان است که در۶۰ ک‍ی‍ل‍وم‍ت‍ر‌ی‌ ج‍ن‍وب‌ ‌غ‍رب‍‍ی‌ ن‍ور‌آب‍‍اد م‍رک‍ز ش‍‍ه‍رس‍ت‍‍ان‌ دل‍ف‍‍ان‌ ق‍ر‌ار د‌ارد.
این اثر تاریخی ب‍ه‌ ‌ع‍ن‍و‌ان‌ ی‍ک‍‍ی‌ ‌از ج‍‍اذب‍ه‌ ‌ه‍‍ا‌ی‌ ت‍‍اری‍خ‍‍ی‌ ش‍‍ه‍رس‍ت‍‍ان‌ دل‍ف‍‍ان‌ ل‍رس‍ت‍‍ان‌ ، ‌ا‌ه‍م‍ی‍ت‌ ت‍‍اری‍خ‍‍ی‌ و ‌اق‍ت‍ص‍‍اد‌ی‌ ‌ای‍ن‌ م‍ن‍طق‍ه‌ ر‌ا در گ‍ذش‍ت‍ه‌ دور ب‍ی‍‍ان‌ م‍‍ی‌ ک‍ند.
‌ای‍ن‌ ر‌اه‌ ب‍‍اس‍ت‍‍ان‍‍ی‌ ی‍ک‍‍ی‌ ‌از ر‌ا‌ه‍‍ه‍‍ا‌ی‌ ارتباطی ‌ای‍ر‌ان‌ باستان ‌اس‍ت‌ و ب‍خ‍ش‍‍ی‌ ‌از ر‌اه‌ ش‍‍ا‌ه‍‍ی‌ م‍‍ع‍روف‌ ب‍ی‍ن‌ ‌ه‍م‍د‌ان‌ و ش‍وش‌ ب‍وده‌ ک‍ه‌ در گ‍ذش‍ت‍ه‌ دور ‌ارت‍ب‍‍اط میان دو پ‍‍ای‍ت‍خ‍ت‌ زم‍س‍ت‍‍ان‍‍ی‌ و ت‍‍اب‍س‍ت‍‍ان‍‍ی‌ ‌ه‍خ‍‍ام‍ن‍ش‍ی‍‍ان‌ ر‌ا برقرار م‍‍ی‌ ک‍رده است.

منبع: http://www.cloob.com/club/post/show/clubname/delfan_lorestan/topicid/2303265

]]> http://www.newdelfan.com/%d9%85%d9%82%d8%a8%d8%b1%d9%87-%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d8%a7-%d8%a8%d8%b2%d8%b1%da%af.laki/feed 0 http://www.newdelfan.com/%d8%ac%d8%a7%d8%b0%d8%a8%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c-%da%af%d8%b1%d8%af%d8%b4%da%af%d8%b1%db%8c-%d9%86%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%af-%d8%af%d9%84%d9%81%d8%a7%d9%86.laki http://www.newdelfan.com/%d8%ac%d8%a7%d8%b0%d8%a8%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c-%da%af%d8%b1%d8%af%d8%b4%da%af%d8%b1%db%8c-%d9%86%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%af-%d8%af%d9%84%d9%81%d8%a7%d9%86.laki#comments Tue, 16 Aug 2011 20:01:42 +0000 میلاد رحیمی http://www.newdelfan.com/blog/?p=171 ازجاذبه های گردشگری این شهرستان دامنه های سرسبز کوههای سر به فلک کشیده گرین،چغادزدان،سرکشتی و بزکن، رودخانه های خروشان گیزه رود، رضاویس و بادآور، دشتهای سرسبز خاوه و چواری، سرابهای نیاز،دولیسگان،قمش،کل خانی،تیمور و پیردوستی و جنگلهای سرسبز جنوب و جنوب غرب دلفان را می توان نام برد. مهمترین جاذبه های تاریخی-مذهبی این شهرتان بقاع متبرکه امام زاده ابراهیم از نوادگان امام موسی کاظم، معروف به “بابا بزرگ” در ۶۰ کیلومتری غرب نورآباد و امام زاده پیرمحمد از نوادگان حضرت زین العابدین در ۵۴ کیلومتری جنوب شهر نورآباد میباشد. محیط سرسبز و جنگلی در اطراف این اماکن مذهبی جذابیتهای بالایی ایجاد نموده است. چشمه آبگرم دلفان در محل تلاقی سه رودخانه گاماسیاب،سیمره و گیزه رود (درون یکی از زیباترین تنگه- های ایران) و همچنین وجود چشمه سارهای متعدد در دامنه های کوهها و حتی ارتفاعات این شهرستان که سبب ایجاد آبشارهای زیبایی چون “گاویار” در ارتفاعات بزکن، “سیله” در ارتفاعات مامن کوه، “قمش” در ارتفاعات منگاول و “داله لان” در ارتفاعات مهراب کوه شده است، بر زیبایی هرچه تمامتر این شهرستان افزوده است. گرچه جای جای خاک این مرز و بوم دارای جاذبه های باستان شناسی است لیکن بطور عمده میتوان به قلعه سه طبقه خاکی “کفراش” در خاوه (محل سلطنت ساسانیان)، قلعه “سلاسل” در محل قلایی، قلعه سه طبقه “ورمشان” در حسن گاودار، قلعه دو طبقه “سرابگر” در اتیوند، قلعه دو طبقه معروف “گندم بان” در تپه جمشیدی، قلعه سه طبقه موسوم به “چغا موین” در دولیسگان و آثار باستانی متعددی در کاکاوند و مهراب کوه اشاره کرد. تپه حمام دلفان این تپه که در ۲۵ کیلومتری دلفان و در روستای یارآباد واقع شده ارتفاع زیادی ندارد و از قدیم به حمام معروف بوده است. در اطراف تپه گورهای باستانی بسیاری وجود دارد که گویی اهالی روستا و دیگران بیش تر با حفاری غیرمجاز؛ اشیای به دست آمده از طلای منقوش را به غارت و یغما برده اند. در آن روزگار گویا یکی از آیین های رایج تدفین، سکه گذاشتن در دهان مردگان بوده است. بدین گونه اگر در قبری آثار باارزش دیگری یافت نمی شد؛ دست کم سکه‌ای از دهان جمجمه‌‌ای پیدا می‌شد. یکی از سکه های به دست آمده از این تپه به دوره ساسانی تعلق دارد.

منبع: http://www.cloob.com/club/post/show/clubname/delfan_lorestan/topicid/2303264

http://www.cloob.com/clubname/delfan_lorestan

بدون شک مهمترین خواسته هایی که مردم از نمایندگان آینده خود در مجلس شورای اسلامی دارند ایجاد اشتغال و مبارزه با بیکاری، بهبود شرایط اقتصادی، ساخت زیرساخت های بهداشتی، درمانی و آموزشی همچون دانشگاه ها و … خواهد بود. خواسته هایی که شوربختانه طی سالیان گذشته و ادوار متعدد پیشین به دلیل برخی مسائل طایفه و قبیله گرایی مطرح نشده و اگر هم مطرح شده به صورت جدی توسط نمایندگان مجلس پیگیری نگردیده است. امیدواریم هم اکنون که مردمان مناطق لک نشین به رشد فکری خوبی در زمینه انخابات و انتخاب افراد مدبر و شایسته به عنوان نماینده رسیده اند شاهد پیشرفت روزافزون مناطق لک نشین و لکستان در سالهای پیش رو باشیم.

افزون بر خواسته های نام برده در بالا، خواسته مهمتر مردمان لکستان از نمایندگان آینده حفظ هویت و مبارزه با نابودی تاریخ، زبان و فرهنگ مردمان قوم لک خواهد بود. بدون شک در دنیای امروزی هر قومی که خواستار حفظ اصالت و داشته های تاریخی، زبانی و فرهنگی خویش باشد نیاز به زندگی در استانی دارد که نام آن استان بر آمده از نام قوم ساکن آن باشد. بنابراین انتظار میرود نمایندگان آینده مناطق لک نشین در مجلس شورای اسلامی به طور جدی موضوع تشکیل استان جدید لکستان را پیگیری نمایند تا از این رهگذر پیشگیر از نابودی بخش ارزشمندی از تاریخ، زبان و فرهنگ ایران کهن گردند. نمایندگان آینده قوم لک در مجلس نیز بدون شک در این راه از حمایت و پشتوانه مردمی برخوردار خواهد بود که قوی ترین ابزار برای انجام هر تغییری است.

منبع: http://lakistan.persianblog.ir/post/431

نوراباد دلفان